既然感官不可信，之前眼见显然也不是实，那就只有用最土的土办法了。
小白退回走到之前的起点，转身往身边不远的绿化树走去，想着摸着树杆一步步往前走，人错了，排成直道的树总不会错，还有走不出去的道理。
可这时候鬼打墙的大恐怖才显现出来了，明明近在咫尺的三五步距离，仿佛伸手就够得着的，可一连都走出十数步了，和树之间的距离竟不见缩短。在这种情况下人一般都会紧张着急，着急之下的第一反应肯定是跑起来，于是小白也快速的往前跑，跑了一阵子，可仍是无法接近树木。
倒也不是人在原地踏步，而是人在往前跑，树在往后退。
叫小白惊诧的是，神识感应下，他确实是一直在原地踏步，可感官中人一步接着一步的往前迈出，这种真实感官一点都做不得假，看来这幻阵确有高明之处。
此时要换作一个普通人在这儿，遇到这种情况，估计吓都的吓尿了。
看来正常手段是没法破局了。
其实普通人在这种情况下也不是全无办法，尤其是这种布局范围小的鬼打墙，选定一个离自己近的参照物，然后平心静气，也就是让自己镇静下来，不管是自己骗自己，给自己打气精神催眠下也好，还是真的胆儿大真的不怕，即要让自己短时间内心思纯净，即心思空明，不害怕，即智勇无畏。心智坚定的此时可以瞪眼大眼往前直视，胆子差点的可以半闭着，反正只要做到让自己目不斜视就行，吐字清晰高声念诵“阿（e）弥陀佛”，反复不断，然后直直的往自己选定的目标走，快步、慢走都行，只是快步无法做到持久，慢步容易心生迷障，既左右旁观，这样很快就能破开这一小段的鬼打墙。
有很多人把“阿（e）弥陀佛”和“南（na）无(mo)阿弥陀佛”两句咒言混为一谈，其实两者有很大差别的，前者一般用在祈求保佑庇护上面，后者多用往生超度上面。
而且“阿弥陀佛”的发音也有讲究。
念“阿（a）弥陀佛”和“阿（e）弥陀佛”都对，只是不同的情况下念法不一样。
念（a)的时候，阿字是根本咒“嗡（om）、阿（ah）、吽（hum）”中的第２个咒音，内含无量密意，代表不生不灭的意思，是诸佛的本性，当然也是众生的本性。另外，在梵文中，阿弥陀佛的发音是amitabuddha，也是念（a）音的，所以世人多念阿（a）陀佛，当是正经。
念（e）也不错，这么念的时候讲究一心不乱，与佛感应，主旨是在希望得到佛主关照、庇护的，即便是不理佛的人，只要念诵之时诚心，所谓零时抱佛脚，但佛法无边，多少也能借些佛主的无量威能。
有这么一个故事，说一个比丘路过一个地方，见一老者闭目打坐，口中念念有词，身放金光，便上前询问老者念的是什么咒？老者答道：菩萨咒。和尚又问：怎么念的？老者曰：嗡嘛呢叭咪牛。和尚笑道这是六字大明咒，什么菩萨咒！那个字不念牛，应念“訇”。于是老者再念时便更正，但金光不见了，小和尚回去后问师傅，师傅说那老者念牛时念到一心不乱，与佛感应，自然放光。你让他更正后，他心有执着，不能一心不乱，不能感应，故无光。
这么看来，放在这个时候，念“阿（e）弥陀佛”要有用一些，毕竟不是真昄依了佛门，也不是信徒，念的时候只要心无杂念，一心不乱，诚心就行了，相当于降低要求运用吧。
只是有得必有予，天下没有白的的午餐，要临时借来威能，必然耗费心神、念力，普通人精力有限所以难以持久，借来未能的时间有限，最好速战速决，用破除小段的鬼打墙倒正好合适。
小白此时不想动用练气士的手段，自然也选用了这个方法，口念阿弥陀佛，随着咒言出口，一股奥秘的力量陡然在身前出现，将身前半尺内的空间激的一阵波荡不休，把那些水波浪一样的透明气墙撞的支离破碎，小白缓步慢走，三五步就走到了选定的绿化树旁边。
但有了先前咫尺天涯的一幕，小白可不认为现在摸到了树干就万事搞定，没准会和之前一样，前边的那棵绿化树看的到，却走不过去摸不到。
方向找对了，剩下就是一步步往前走了，总比之前摸不着门路好上许多。
小白歇了片刻，口土真言，往下一棵树走去。
如此一连走过了数棵绿化树，小白在心里估算了下，应该走出一半的距离了。就在这时异变又生，只觉得一股森然的凉意陡然从身后传来，激的人汗毛都竖了起来，脖颈子只冒鸡皮疙瘩，身后仿佛紧紧有人贴着一般，叫人说不出的心悸。
小白心道这是主阵的鬼怪一计不成又生一计了。
老时候，基本上家里的老人都跟自己家小孩念叨过，走夜路的时候如果突然间觉得自己背后发凉，头皮发炸什么的，千万不能回头瞧，也不能快步跑，这是因为有鬼怪想要上人的身呢。但人有三盏阳火，分别在两边的肩头和头顶。鬼怪虽然想上人身，但却畏惧人的三盏阳火不敢靠近，只要这三盏阳火不灭，鬼就没胆子上身。所以这时候鬼怪就会恐吓人，比如突然贴近人后背什么的，让人害怕下想转身看个明白，或是快步跑开逃离这个地方。
但真要这么做，就上了鬼怪的套了。
要是突然回头，就会一不留意下吹肩头的阳火，或是干脆快步跑带起大风吹灭了头顶的阳火，阳火一灭，就给了鬼怪可乘之机。
当然鬼怪的伎俩不止于此，还有可能是在身后模仿你熟悉的人喊你的名字，或是变成什么可怖的死人模样在你身前恐吓你，或是装作路边需要帮助的人引诱你，等等不一而足。
这话倒也不是虚妄，人有魂魄，三魂七魄，魂叫阳魂，魄为阴魄。魂对应天地人三魂，天魂、地魂游离在外，沟通天地，契合天道，主人的一生命数运程，只有命魂居中枢，留在人身上。
也就是说天魂、地魂就更放了的风筝似的，游离在人身之外的，那总得有跟牵连的绳子连着吧，要不失了联系，还不直接嗝屁。倒也不会一命呜呼，但失魂症那是一定的，说直白了就是昏迷不醒。
这魂灯，就是人身与游离在外的阳魂之间的联系，这阳火自然灭不得，可也不是那么容易灭的，更不能转个头跑两步就把阳火给吹灭了。
三国演义中就有诸葛孔明点命等祈寿的传说，主灯一灭，直接嗝屁，这里的主灯应该指的是命魂，被他以法术演化成了实物，被扑灭了，后果才那么立竿见影。
至于人肩头有两盏阳灯的说法，就有些不靠谱了，只是也不全是空穴来风而已。
也算是殊途同归吧，说的倒是同一个应对方法。
人在这时候如果回头，或是奔跑，自然是心里存了害怕、畏惧的心思，胆怯之下底气不足自然阳气弱，阳气弱则火气衰，可不就给了鬼怪可乘之机。
所以这个时候稳定心神，不惊不惧才是最重要的。如果再用上之前应对方法还是之前破鬼打墙时的做法，一心不乱，诚心口念阿弥陀佛，自是邪魅难侵。
当然这是应对一般鬼物的做法，碰上厉害的，这手段就有些不够看了。
应对普通的鬼打墙，除了借助仙佛的威能对抗，传统的破解方法还有连绳成线、跳步缩地，连绳成线好理解，从字面意思上就能明白个大概，人在沙漠、草原等迷失方向感后一般也用这个方法应对，就是在绳子的一端栓上一个木桩1，离这木桩不远处栓上另一个木桩2，最后在绳子的中间另一端依照12的模样等距各栓两个木桩34，56。行进时，选定一个打算要前进的方向，将绳子一端的木桩插在地上，拉着绳子前行，依次插下后面的五个木桩，确保六点在一条直线上，然后收回绳子，将木桩12插进木桩56的孔洞，如此重复，从而确定一直是以直线在前进。
连绳成线法可根据具体的情况简繁，形式多种多样，但殊途同归道理都是一样的。
跳步缩地法则比较有针对性了，就是专门用来破鬼打墙的，选定一个方向，双脚并拢跳跃前行，能破一般鬼打墙。
上面这三种方法都可以算作是消极应对吧，还有两种主动出击的方法，普通人也能用，只是用过之后，即便能克敌，杀敌一千却也自损八百。
而且这两种方法都有一个弊端，那就是只能近距离施展。
遭遇鬼打墙，如果感觉身后有人紧紧贴着，汗毛倒竖脊背发凉，这种情况有可能是鬼物作祟要害人了，危急下可以强迫自己稳定心神，给自己打气让自己别害怕，即处于勇猛无畏的状态，心怀激荡下一鼓作气猛然咬破自己的舌尖，快速跳身回转喷出这口心头精血，同时嘴发“咄”音，颜厉声急，根据信仰（佛、道、儒）也可发其他音，以精血为媒，引动天地奥力，对一切魑魅魍魉具有大威能。
这个可以平时没事时练练玩，也不一定要喷血不是，节奏、韵律对提升成功的几率有很大影响。
当然这口精血也可以是冲着身前喷吐，反正只要喷着了对方，都具有大杀伤力。
上面这种方法效果是不错，就是动用心头精血不比其它，在引动天地奥力的同时，也会抽取部分人自身的精气，对身体损伤很大，不到万不得已，最好是不轻易动用。
这种暴烈的方法威力大，自身损伤也大，还有一种温和版的，虽是威力小些，但对自身的损伤也小。就是中食指并拢作剑指状，咬破自己的中指，厉声喝叱，剑指带血点出。