大饥饿年代曾出现过合法的截路剪径事，现在觉得不可信，但确确实实出现了。
当时一些地方禁止粮食出境，于是公社、大队、村各设关卡，绝不能让粮食经过。为了保证禁之有效，还依靠群众，谁都可以对私带的粮食拦截，截到的粮食和上面四六分成即可。这样，个别心硬手狠的人仨俩成伙持棍守路，发现粮食必截夺而后已。当时没有多余粮食，亲戚朋友间有三、五斤米粮，或十斤八斤番薯接济已是很大帮助了，为避免被夺走，往往夜里偷偷赶路。守路的也随之应变，晚上同样坚守“岗位”，截到粮，有人看见，则充公分成，没人看见则私下吞没，被夺的不敢出声，因为本身犯禁，所以不能隨便说出去。
那时不单农村人困难，城镇人也不好过，特别是农村嫁到城镇的女人，过得更凄惨。农村不能回，入非农户口比登天还难，没有非农户口，就没有粮食指标，子女全随女方，都是“黑人”，走投无路，厚着脸皮回娘家拾稻穗，捡豆嫩1，翻番薯地2，削木薯屑3，那是直不起腰来的丢脸事，娘家人体谅还好，不体谅，就觉得是乞丐向光棍讨衣，穷铁匠从针鼻削铁，饿汉在瘦虱身上割肉，遭受白眼。曾有女人回娘家偷农作物，被捉住后，哥认为妹丢了自己的脸，气得扇了妹二个耳光，妹独自离开，却没有回家，在半路跳了河。
一妇女辛辛苦苦地捡拾了些东西，要拿回去，却不敢走夜路，白天提心吊胆经过树木掩映，路径弯曲的地段，突然闪出三位“绿林好汉”，劈手就抢夺妇女的布袋，妇女吓得惊叫：“娘啊，今次怎么办哪！”立即瘫软在地，不知所措，俄而惊魂稍定，随即膝行上前，向好汉磕头如搗碓，半哭半求：“我跪你们，我拜你们，请你们行行好，高抬贵手，修心让我过去噢……”声音哽咽，好汉不为所动，硬拽布袋，拖扯时，袋子中裂，三、四个分别装有瘪谷，脚趾大小的番薯，嫩花生和木茹屑的小袋掉出。好汉拎起袋子要走，妇女双手箍着一个好汉的脚，不让走。好汉抬脚外甩，摆脱妇女，三人分別拿着袋子扬长而去。妇女伏地大哭，如母蛇蜿蜒，如雌龟爬行，坐不起来。过了很久，才勉强蹲靠在树旁，抽抽嗒嗒地哭起娘来：“娘啊！我怎敢回家呀！全家眼巴巴望我拿点西东回去，我却空手入门，怎有脸见家里人啊，呜呜呜……，”接着又嚎啕大叹地哭起孩子来：“侬4啊，我离家时已揭不开锅，这几天不知怎样了，我挂到肠断，你们个个骨瘦如柴，饥肠辘辘盼我回来，谁知一点东西都没有，害你们白等一场，娘对不起你们呀，哦哦哦……”紧接着哭起自己来：“我怎么就这样苦？我捱不下去了，我好想找地方歇一歇，闭眼去了，又挂着几团肉，丢不下，丢不下，又怎养大啊，我怎么办哪，呀呀呀……”旁边的人都陪着落泪，恨得切齿，但也没办法，因为好汉们并不犯法。
光天化日之下明伙执杖截路剪径，前所未有。妇女三十多岁，衣衫旧得软薄，仅可遮体，一双黑色绊带鞋烂得露出脚趾，有一只脱落在爬过的地上。妇女一边哭一边?鼻涕，旁边的人跟着抽泣。有的人咬着嘴唇不敢眨眼，一眨眼泪就掉一来，于是转身离开，不愿再看下去，妇女最后怎样就不知道了。
后来，好汉不比别人肥，最终过得不好。人们往往从善好恶坏方面劝世，那是从客观找原因的迂论。其实还是要从主观找原因。忍心的人，本身就缺了些东西。机器缺少了零件，能长久正常地运行么？本身缺了东西的人和缺了零件的机器一样。机器是物，我们是人，所以，在有所为，有所不为之前要三思。
1一棵花生，有些花开早，有些花开迟，到花生收获时迟开的花结成的豆荚还白白的很嫩，饥饿时摘下煮熟，勉强可食。
2收获番薯后把漏在泥土里的蕃薯翻出来，叫“翻番薯地”，这种工作既辛苦收益又低，所以，这也是粤语中一句骂人话。例如：不胜任工作，会被骂作“回家翻番薯地吧”。
3木薯被砍去后杆上还留有一点碎屑，用刀削下，浸泡去毒以前木薯毒性很大，经常毒死人后，晒干捣成粉是比较好的东西。
4当地称小孩子为“侬”或“侬仔”。