翾楚一跃而下，就跳向万丈深渊，哪里还能听得进师父吕洞宾给她讲，魔的真相呢！
吕洞宾伸出手，欲抓住调下悬崖的翾楚，可是已经迟了，眼睁睁看着翾楚急速坠入万丈深渊中去。
翾楚泪流满面的脸上，突显笑容甜美道：“师父，恕翾楚不孝，来世再见……”
“”
吕洞宾一时情急，便顾不得这万丈深渊，心中起决，腾空而起，飞扑向翾楚下坠的地方，谁知道他追的再急，翾楚却降落的更快。
翾楚说：“师父，你这是何苦呢！让我解脱吧，我不想有一天，以你对立的身份，以我们家人所耻辱的身份，面对这个世界……”
吕洞宾暗中加快速度，说：“胡说什么，你以为死了就可以解决问题吗？死了一样解决不了问题，你要是没有渡劫的话，马上死去之后又投胎转世了，20年后还是得度此劫，你死的又有什么意义呢！”
翾楚说：“不可能，我都不想活了，老天爷不是玩我吗？难道老天爷看不出来其实我是想要毁了魔身，历劫重生为人吗？”
吕洞宾说：“荒谬，死归死，渡劫归渡劫，这都是两码事，一码归一码，糊涂呀你……”
翾楚说：“死不就是最大的劫难么，难道还不能抵消一切吗？”
吕洞宾怒斥道：“你这个傻丫头，你自杀就是枉死鬼，天地不收，你还抵消什么……”真是一通胡话。
吕洞宾渐渐赶上翾楚，一把抓住急速坠落的翾楚道：“等上去，听为师说清楚，你再赴死，我不拦你……”
翾楚也心想，对呀，自己怎么问了这一茬呢，要是自杀死了的鬼都是王死鬼天地不收，那里还有什么资格跟老天爷谈条件？
自己闲姨不就是那样么，当时死了之后，到现在都没有投胎的资格，还是孤魂野鬼一个呢！就是因为闲姨，翾楚从来都没有过自杀的心思，今天差点一怒之下，就此结果了自己的性命，心中就只想着不要做魔，只想一死了之，哪里还能想起这些来呢！
吕洞宾带翾楚回到山崖上，说：“你这丫头，简直胡闹，你想吓死师父吗？你要是死了，师父能担当得起吗？”
翾楚说：“我一个即将成魔的人，我是否关心我的死活之外，还有谁关心呀说生活中的厉害，还有谁能找师父算账不成，还有什么担当起不起的事情！”
吕洞宾笑道：“真是虚惊一场，吓得半死，你再这样，为师恐怕要被你吓死……”
翾楚说：“师父，魔是怎么个情况，既然死不管用，那你讲给我听听，我再做打算好吗？”
吕洞宾说：“这样最好，道教经典《灵宝大法》中提到了十种魔：天魔——上天试道者，地魔——一切灾难者，人魔——引人入迷者，鬼魔——冤魂恶鬼者，神魔——贪利养之者，阳魔——眷属阻道者，阴魔——梦中乱神者，病魔——业病缠身者，妖魔——木石禽兽之精者，境魔——无定力幻境见神仙者，《上清隐书》玉清神霄王曰：“凡鬼魔巧便变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞，五色恍惚无有常形，如此皆承六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。高上亦以后学多巧民心不纯，洎害繁生恶逆滋彰，故容之以威民使协真，以罚非役之以兼考官，故不灭其根种也。若使运终数讫则其气自消，民心自然而纯学者自然成仙也。”以此可知在仙帝随方设教无量度人之时，魔帝及四出搜捕邪精以卫后学，飞空变幻考验试炼，可令后学自知清静之功立身之德所拥几何。”
翾楚说：“这些变化多端的魔，听起来好像跟神仙没有区别，身材不也是多变化么？”
吕洞宾笑道：“到底怎样，容我细说，此十魔者惟有天魔为仙帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。经中有提及诀、印、咒以退之等等在此不便多提，下文以内炼修为之义而对之。”
翾楚说：“试炼，仙帝，怕就是天帝吧？他闲的没事干，拿魔试炼人做什么？”
吕洞宾笑道：“修的胡说，十魔试炼之含义：天魔：《上经大法》：“天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真。何者？正炼火丹修真养浩行持入靖，或目见显现形影，幢盖幡花百种天香异云覆室，或耳闻仙乐之韵，此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。”
对于天魔魔之说可谓“着象”所至。在《坐忘枢翼》有提到：“若定中念想。则有多感众邪。百魅随心应现。真人老君。神异诡怪。是其祥也。”自是端正体心而寂守，心常静以符道元，当知空中无形，有形者道之末也。所当见幻识幻，如当风掠而不着，幻灭尔后即证《上经大法》：“其魔自退，变神为元始天尊。”，此点经文所言无误，而实作者所验之非一般之俗想，当知太虚无名元始无形，空中之妙有者本乃一炁也，一炁元始乃永恒之真。此天魔灭幻之试炼过后才能算是“初得一炁入玄门”。”
翾楚说：“呃，没想到，人类还是妖类，鬼类，修练都要靠魔来试炼呀！”
吕洞宾笑道：“地魔：《上经大法》：“夫地魔者，行持之士步罡变神，书符呪水起念不正，多被地魔之所试。何者？正欲思存而心生疑议，步掏书呪而乱其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言语，抵敌道法毁辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所试也。对于地魔之说可谓“修炼不足”所至。步罡变化一炁通神，尔后持法书符之际窜起不正之念，随坛地司城隍感知其邪念而阻其玄法运行，使其法不灵不应。此皆是持炼法度之人平日心不修正诫律不遵所致，身中心性内炼之事旁人不可知，虽言语庄重行为有节，然心念不正稍有纵驰者神人地司即察。趁念不正更乱其心，以示急急正心断念。若诫示不醒者必然群魔窜心，日后身败名裂登真无望皆由此启。”