鬼谷子《捭阖?第一》/何永旗
【解读?何永旗】
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之捭阖。知存亡之门户，筹策万类之终始；达人心理，见变化之朕嫣，而守其门户；
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
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注：在这里，鬼谷子阐述的一个主题，就是“捭阖”的重要性！主讲的核心，是捭阖的实际作用。比如：什么是捭阖？——捭阖怎么用？——它带来什么效果是？？——以及在“用”时的要求。
一，捭阖是什么？？答：捭阖，是谋略；捭阖，是攻—防；捭阖，是智与智的较量！——捭阖，是对“事”、“势”、“局”，的“点拨”。
捭阖的总概括：简称“谋略”，俗称——攻防！
二，捭阖怎么用？？——答：猎人，布局，下套，捉人，捭阖的目标是为了“利”。有“利”就有捭阖的必要！名利，声誉，人脉；财利，物利，关系，这都有捭阖的技巧。最终：实现倍增的“利”。
三，捭阖能带来什么？？——答：能以少胜多，能转危为安，能安身立命，能全身而退，能达到倍增的收获。
四，捭阖时注意的事项；要素是：猎人，布“局”；贵在“隐”，贵在“周”，贵在“密”，前后手衔接，沉稳。
不隐？——“局”会暴露；不周？——导致失败！不密？错失良机。隐、密、周，是猎人、布“局”的核心要素。
“局”，必须是环环相扣，成败两手准备。右手猎别人，后手…是退路；攻防兼备，如此才能“安身立命”。
鬼谷子的“道”，与老子不同。老子的道，来自自然，称为“天道”。鬼谷子的“道”，来自他对阴阳和“道”的观察，以及反思。鬼谷子是——诡道！
鬼谷子，是智慧层面的道。他的“道”，专门用在“做事”。可以说：鬼谷子的“道”是智慧层面的，而且是用在“人”身上的。它能左右“人与国”的命运！或兴，或衰，或强，或亡，都在捭阖上。
鬼谷子所说的“人道”，不是公义层面的人道，鬼谷子所指的，是“做事的法则”。就是说：捭阖是人在谋事中，所用的方法、技巧。做与做，差很多！全在技巧上。技不如人，功效差几百！灵巧是关键。借力打力，四两拨千斤；给我一个支点，就能撬动整个地球。
捭阖之道在于谋略，它是智慧对“技巧”的灵活掌握；用来做什么呢？——设“局”，下套，用来谋“利”。什么“利”呢？——战利，国利，事利，便利；名誉，声望，势利。
谋事与人密切相关，鬼谷子的道，简单概括就两个字——“捭阖”，也就是开和关，攻与防。
这里的“开/关”，没有那么简单；它是“谋”的定向，包括了运势、态势、局势的运筹帷幄。
捭阖是用来谋事的，局势在不同阶段，都有不同的处理方法。关键要看你会不会用，和怎么用。
不管，局势发展到哪一地步，捭阖都能起到作用。不过事态在不同阶段，采用了捭阖以后，势态的结果会是千变万化。捭阖，可以改变“势”的发展轨迹，从而将“害”变为“利”。同样的一件事，放在不同人身上，反应是不一样的。有人认为“这是坏事”，也有人认为“这是机遇”，这就是“谋与不谋的差距”。
“谋”，能看到“坏事”中的“利”，它能为你在颓势中，截取先机（利）。
就拿这次新冠疫情来说，它当然是坏事，但是有人在“坏事”中看到了“利”，他悄悄的把重要资源囤积，最后利用“恐慌心理”谋取“暴利”。这当然不道德，但你不能否认，它是“赚钱的好机遇”。一个口罩，三元的成本，50元难求！这不发的流油才怪！机遇啊。一个月就能造就一个千万富翁，平常做生意，20年的努力，也未必能达到这个效果。
另外，捭阖之道，不光可以为你谋利，还能帮你“止损”。这么说吧，假如一件事是十份，你在损失到三份时，用了捭阖的技巧。那么，你就能止损或翻盘（有反败为胜的机会）。
假如你不捭阖呢？那就一句话：死定了！眼睁睁的看着你的家业，被市场吞噬殆尽！你却…无能为力。这就是“捭阖”在谋事上的重要性，用与不用差好多。
《捭阖》是鬼谷子的开篇，捭阖非常重要！鬼谷子的智慧，全凝结在了捭阖上。捭阖之道是鬼谷子的灵魂所在，主要表现在他的“智”，智谋对事、势、局的作用。不但能利用“势”，还能“造势”……
“势”可以造出来，为了达到某种目的，他可以造“势”。当然，这个“势”是假象，注意！但它可以影响人们的本能“判断”。环境影响着“人”，对吗？？——鬼谷子说：这个氛围是可以“造势”的，楼盘造势，商品造势，药物误导（误导也是造势）；这些“势”，被造出来是有企图的，骗人“谋”利。
看见没？？用假象来蒙骗你，他只有一个企图：把你兜里的“钱”，变成他的。哄死人不偿命，周瑜打黄盖，一个愿意打，一个愿意挨。鬼谷子说：“势”是可造的，为了达成目的，你可以造“势”。
用造出来的“势”（假象），去影响别人的判断，如此…你就能达成目的。
诸葛亮不是用“空城计”，吓退了司马懿吗？？——诸葛亮无力阻挡败局，城中无兵可用，尽是老弱妇孺。他如何阻挡司马懿的十万铁骑？？就算火速调兵驰援也来不及了。怎么办？？
诸葛亮造“势”，用假象迷惑了司马懿。看见没？？这导致了一个结果，司马懿错失良机，本来他是可以活捉诸葛亮的。这就是“造势”所带来的“利”。
鬼谷子说：事，势，局，皆可造！能造，就能破、能解、能改，关键你要方法去“对付”它。捭阖之道，就是应对这些困住人的难事的。
如果“道”代表了老子，那“捭阖”就是鬼谷子的代表。老子的结晶是道，鬼谷子的结晶就是捭阖，简称谋略、俗称攻防。
你学会了捭阖能做什么呢？？——答案是：少吃亏，少上当受骗；变不利为有利。可说国，可说家，可…睡天下！无所不能。
按照鬼谷子的说法是：无所不出，无所不入，万物皆由“捭阖”而定。
老子与鬼谷子，两人“道”的来源不同。老子的“道”，重天；鬼谷子的“道”，重阴阳。鬼谷子的“人道”，是阴阳与“道”的柔和，最终：构成了鬼谷子的思想，“捭阖”。
捭阖之道，是鬼谷子对阴阳以及“道”的认识与参悟；如果拿捭阖与阴阳以及“道”做对比，鬼谷子对“阴阳”的认识，比捭阖要深刻。因为，鬼谷子一直在用“阴阳”以及“道”，在解释“捭阖”。这说明，他对阴阳和“道”的认识，比较深刻！
或许，鬼谷子从“阴阳”与“道”中，得到了启发！这促使他写了《捭阖之道》。
中国古代“智慧”的结晶“学说”，主要集中在以下几项；一，《阴，阳》与《道》以及《易经》，这是古代智慧的宝库。取之不完，用之不尽，中国古代的很多智慧思想，都是来自对“阴阳”与“道”以及“易经”的反思。鬼谷子的捭阖，也不例外；他是直接吸取智慧树上的养料，而凝结出来的成果。
比方阴阳；什么是阴阳呢？？——阴阳就是两种不同的“势”。就像太极图里的双鱼一样，它由一条白鱼和一条黑鱼组成，这就是阴阳（代表两种“势”）。
但是注意！一阴，一阳，是死的。就是说：阴阳这两种“势”呀，如果只有它俩，那么就是死的。万物与宇宙，在“一瞬间”冰冻了！它是死的。
那怎么“活起来”的呢？？——答案是“互动”。阴，阳，的互动使它俩成为了“活的”，有生命的。注意！此时的万物与宇宙呢？？从“冰封”中苏醒，整个大千世界活跃起来，催生了生命！——“动”很关键！只有阴阳两“势”的互动，才使它俩具有活性。
“道”所追求的是“应道”；老子的道有以下几个步骤：观察……启发……悟道……得道……应道。所以，老子应伊喜的要求，写下了处世之道；然后……老子西出函谷关走了……老子这位老爷爷很洒脱，讲“不争”反而功德不会埋没！不尚贤，使民心不乱；不贵难得之货，使民不为盗。讲的多好啊！
注意：老子不但阐述“道”，关键是：他还应“道”。老子的洒脱是，虽然老子得了“道”，他也在阐述“道”，但是…他没有强制要求你和他一样。老子的“应道”体现在哪里呢？？
老子的“应道”体现在：“道”，是我的一生追求，它凝结了我毕生所有！现在，我把“它”留给你们，我走了……
——老子很温馨，也很洒脱！《道德经》他都不想留的。应函谷关守将伊喜的要求，老子给他写下了“处世之道”，写完……老子就走了。这就是后来的《道德经》。
——嘿嘿，不得不说，老子思想充满了深层的智慧，他说：大智若愚！
注意！这里老子提倡的是：凡是拥有大智的人，他不标榜自己的智慧，默默无闻的、过自己的人生。
“大智若愚”所指的是：你要追求真理，不断的去学习提升自己（增长智慧）。在处事上，用愚人的态度处事，就可以了。无知就是鲁莽，这不是智慧。
阴阳属于玄学（神学），玄学催（反思）生智慧。比如雅典时期的哲学泰斗，苏格拉底；他的智慧，就是来自对神学的思考（反思）。
苏格拉底的思考：人为什么活着？活着的意义是什么？？——死后到哪里去？——灵魂是什么？？——这些，都是苏格拉底思考的问题。玄学使人反思，从而人在反思中，凝结了智慧。
如果，没有玄学和神学的这些疑问，苏格拉底就不会去思考！那智慧从哪里来？？——苏格拉底的理性逻辑思维，推动了社会的发展。
“我思故我在”，这是哲学对“真理与求知”的探索精神，贵在思考与反思，从反思中凝结“智慧”。
“我思，故我在”，就是说：如果没有一件事值得我去思考？——那我还不如死了！这是“哲学”，对真理的探索“精神”。它不会满足现状，一路向上攀爬，直至达到“真理”。这是一种永无止境的精神探索，求真、求知是哲学的终极目标。
对哲学家而言，活着的意义就是“思考”，他们对真理的渴望，超越了一切！甚至是“生命”。苏格拉底为了他的学问，甘愿去死！他也确实因此而死。
苏格拉底不光开创了“理性逻辑思维”，他还做出了榜样！什么榜样？？——真理，值得你为它去死。
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之捭阖。知存亡之门户，筹策万类之终始；达人心理，见变化之朕嫣，而守其门户；故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
前面已经说了，这是一篇陈述文，是鬼谷子在强调“捭阖”的重要性，相当于现在的“引言”。
它分为两个部分；第一，他说：圣人之所以比老百姓更突显，全在于圣人对阴阳运行法则的，观察和反思。注意：这个“阴阳”是个范称，阴阳在一开始是不存在的，古人通过观察天象，得出了“阴与阳”这个概念。
比如白天和晚上，古人通过观察这两个自然现象，得出了阴阳这个概念。
从阴阳的属性来讲，古人还给阴阳定了性；阳代表着“热”、积极、向上、光明与正义，阴代表着寒冷、阴暗与诡诈。从造词对比一下：阳光、热、善良、积极、主动，这些都是“阳”的属性，它使人感觉良好，欣欣向上。
阴呢？阴代表着寒冷、奸诈、邪恶、萎靡、阴暗、消极，这是“阴”的属性。阴给人一种不好的感受，使人意志松散、颓废。
以上是古人，对阴阳的总结和定性。你看古人不但通过对天地的观察，得到了“阴阳”这个概念，他们还给“阴阳”定了属性，这就是阴阳的来历。对玄学与神学的反思，催生（凝结）了智慧。反思凝结智慧，知识是千变万化的，十年、五年知识就会更新一次，但是…“理”不变。哲学所探寻的，就是真理，注意！真理是不改变的。
古希腊哲学对真理的追求，是这样：我们追求真理，最高真理！苏格拉底这些哲学大师们，他们有一个理念“真理在最高处！”。这也是哲学的方向，一路向上“攀登”。
哲学大师们对玄学与神学的反思，凝结了智慧。有人说：“哲学的尽头是神学”；这句话，不知道对不对？——但是，“哲学的起头，是神学”这句没错。
鬼谷子说：圣人之所以比老百姓突显，是因为圣人，重视对阴阳的观察和反思。其实说白了，就是善于思考，善于对阴阳进行观察后的反思与思考。在对阴阳的观察和反思中，圣人得到了启发！从而凝结了智慧，也结出了智慧的“果子”。比如“思考的方法”，它是有线性规则的；否则，你那个答案会是千变万化。
这样来看，圣人还是智慧层面的“人”，至少比老百姓聪明。我觉得这跟苏格拉底一样，苏格拉底要是在中国，那他也会是圣人。
虽然“圣人”是智慧层面的人，但是圣人之间的智慧，是各不相同。比如：老子，有老子的智慧；孔子，有孔子的智慧；鬼谷子呢？也有他的智慧。可见圣人虽然都有智慧，但都是不同领域的智慧，他们各有强项。
鬼谷子说：圣人之所以比老百姓突出，是因为圣人善于去观察和思考（反思）。观察和思考以后，就悟到了知识的精髓！然后，圣人把悟到的智慧，再拿来运用，就能造福百姓。先秦诸子的学说和思想，是独立存在的。他们各自的学说，都有跟随者去学习和效法。
先秦诸子的智慧，大都是来自敏锐的观察力，和独立的思考能力！这凝结了智慧（专务，创造极限）。
古人有一个优点：虚心求教，善于思考，举一反三。重点是：古人活学活用。
孔子的道来自“礼”，这也是他亲身经历后，从“礼”发展出来的一套治世理论。
我觉得孔子的理论，包含了很多个人色彩！这也是孔子所向往的，一种社会。他也在为这些理想去努力，比如：孔子经常去周游列国，宣讲自己的理论。他竭力的渴望，“礼”的时代被建立！为此，孔子不断的，往这方面奔走和呼号。
我还比较欣赏老子，因为老子的道是从“天”悟出来的，这更符合自然与人性。比如以前的父母，不懂这些；老是对孩子很强势，这样就扼杀了孩子的天性，和纯天然的性情。这样的孩子，在他以后的人生中，会失去很多。比如创造力、想象力、表达能力以及快乐，这些遗失的本性，往后根本就无法弥补。学校教育如果死板，就会间接固化了学生的思维，这对他以后的追求会产生一定影响。
老子的道追求纯天然，老子希望每个人，都回到婴儿的状态。寡欲，你就没有忧愁和烦恼了！无忧无虑的，你可以丰富的去想象！没有任何的限制与阻拦。老子，在守护每一个人的“天性”。
老子说：饿了就找东西吃，渴了就喝，累了就睡，醒了就做自己喜欢做的事，这样你就幸福了……（无为而治，与民同乐）。
老子反对“有为”；最核心点，是“有为”扼杀了人的“天性”，所以“自由的人，才有创造力的爆发”。思想与思维的固化，使人始终比别人慢一拍，跟不上“时代的步伐”。
注意！这个例子太鲜明了！清朝的思想固化、以及妄自尊大，使它与世界的差距，越拉越大。真正碰撞的时候，如梦初醒！已经没有时间来弥补了。
教训是惨痛的！慈禧，肯定一辈子也忘不了这耻辱！嘿嘿，看来……女人，不适合领导国家，因为女人太感性了。（女人容易感情化，一旦感情化，就会失去控制。）
有人会提出反驳，说“有些大公司的女老板就很好！”；你要看到一点，那是她的背后，有人在监督（抛弃监督呢？）。
总体而言：男人与女人的思维方式，有点不同。男人在“理性”上占优势；女人在“感性”上占优势。比如女人容易感动？容易情绪化，尤其面临突发事件时，她很难做出“判断”。大概就是这个样子。
圣人在观察阴阳后，会得到一样东西，那就是智慧。有了智慧，便知道什么该做、什么不该做，还有怎样去避免。关键是，圣人会用智慧来做事。
圣人在观察阴阳、悟道以后，知道了很多事，比如“知存亡之门户”（成败的原因）；“筹策万类之终始”（谋事的方法）；“达人心之理”（使人明理通达，少些烦恼）；
“见变化之朕嫣，守司其门户”（事态和局势，不停的在变化；你要知道它有一根主线，抓主线、就能克制它）。
“守司其门户”是说：一万条经纬线，把你围了！你还是稳如泰山，因为你知道哪根是“主线”。你守的是主线，所以才会临危不乱。不慌不乱，心中坦然！
事有势态、时态、局势的变化，捭阖就是告诉你，有一条主线。你只要抓“主线”就行。主线一拨，局和势就倒了，你不用怕。
总结：不管是人还是事，都离不开“势”的左右。捭阖，就是教你谋“事”的方法。谋人的事，也谋“局”的势。
鬼谷子在捭阖篇中，有一句话，我认为很经典：可说（shui）人，可说家，可说国，可睡天下。哈哈～～～
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作者：何永旗