宝玉并没有停留，他告诉一路上曾好心挽留他的人家，自己只是走在路的人。
他并没有说自己是过路的人，因为过路人总知道自己要去哪里，而他只是一直在这条路上前行。假如宝玉想留在某处悄然定居，像白溪村那样的地方完全就可以，也不必再跋涉，可如果是那样，他又何必离开蛮荒远行？
当年盘瓠将宝玉带到太昊遗迹之前，他其实就已经走在了这条路上。山神没有告诉他目的地在哪里，只是让他行遍巴原列国，有一些地方需要小心、而另一些地方可以去看看。宝玉并不是刻意要到哪里去寻找什么，收获路途上的所有经历，便是他离开蛮荒的修行。
这条路上的宝玉是孤独的，甚至常常觉得茫然无助，就这样独自踏上漫漫长途，眼前迎来的总是陌生的世界，对于一个孩子来说，这实在有些残酷。
以他的修为，无论在哪里都可以生存下去、能照顾自己和盘瓠。可是远离家乡和亲人，独行于苍茫天地中的那种感受，便是他经常离开山野走入人烟的原因。
宝玉觉得寂寞，但他并不空虚，一个人假如不知道怎样才能到达目的地，那么就先把手边的事情做好。宝玉有太多的事情需要去做，才能一步步完成他的愿望。在山野中独自修炼时，宝玉终于有闲暇去做一件他很久之前就想做的事情，便是炼化他的石头蛋。
宝玉先将两枚石头蛋炼化为一枚石头蛋。以合器融炼之法。山神曾告诉他可以这样做，但没有教他怎么去做。随着修为更进。也伴随着对层层境界中所蕴含的大道玄理的体悟，宝玉自行掌握了，这就像一株树木在成长，扎根于大地的主干上自然便生出枝叶。
接着宝玉又取出第三枚、第四枚石头蛋，皆融炼入同一枚法器之中，都是很自然的就成功了。以宝玉的四境修为，只能炼制下品法器，除了天材地宝本身的灵性。还不能赋予法器更多的神通妙用。
宝玉的石头蛋以这样一种手法炼制，并没有超出天材地宝本身的灵性，却能在御器时分化而出，不得不说这是一种既巧妙而又最笨的思路。之所以说笨，因为几乎没人会这样炼制法器，他的随身法器总是处于既完成又没有完成的状态，每次融炼入一枚新的石头蛋。就相当于一次重新的炼器。
一位四境修士炼制法器的成功率不会太高，首先要寻找到合适飞天材地宝，耗费法力与时日将之物性凝练精纯，在这个过程中就容易损毁，再将之炼成真正能与身心相合的法器，则需要付出更多的心血。稍有不慎就可能失败。
假如有一名四境修士经过精心准备，炼制两件法器能成功一件，那说明他的修为根基已经相当扎实、炼器手法已经相当精纯了。但就算是这样，假如像宝玉这么炼器的话，也是不可能成功的。
从理论上来讲。假如炼成一枚石头蛋成功的可能性是一半，连续融炼两枚皆成功的可能性就是四分之一。三枚便是八分之一，若不能保证每一次都成功，终究会前功尽弃。但假如他耗费同样的精力和心血分别炼器八十一次，恐怕已能成功地得到四十件法器了。
宝玉当然明白这个道理，但他并非为了炼器而炼器，只是在炼制自己的石头蛋，当他动手之时，心中便有把握。宝玉已有这个修为功力，便知道自己可以成功。
修士们炼器时常说“稍有不慎便会损毁”，但对他而言却没有什么“不慎”的说法，只要已有这个本事便能做到，而且动手时心里就已清楚。有很多人炼制法器时并不清楚成器后究竟是什么样子、到底有什么灵性妙用，但对宝玉的石头蛋而言却不存在这种问题。
宝玉如今这枚法器祭出，可以同时分化为四个“鸡蛋”，砸倒东南西北四个方向的敌人，只要他的元神足够强大，展开外景中御器之法便能操控自如。假如再遇到白溪村那样的事情，他可以连流寇的老大、老二、老三再加上林燕一起揍了，想想也是很痛快的感觉。
宝玉融炼了四枚石头蛋之后，便很自然地停了下来不再尝试，倒不是因为他的修为不足以再融炼第五枚，而是自己清楚已没有一定能成功的把握，所以就没有勉强继续。宝玉炼器，不论是宝器、法器还是神器，无论是否一次成功，却从没有失手损毁过任何器物与材质。
只要有此功力便从不失手，古往今来没有第二个人，哪怕是那些已登天的仙人们，能够做到这一点。只是这位尚未成年的孩子此时还不清楚，他这等修炼根基是多么难得！也许说不清宝玉此刻的修为究竟已是四境几转？但看他亲手炼成的法器，应该已有五转之功了，而宝玉本人却没有在意这些。
宝玉身上还带着从白溪村所得的灵药碧针丹，此丹四境与五境修士皆可服用，其灵效就是助人突破修为法力原有的极限，也就是说在每一境中每一转功夫修炼圆满之时，可以之相助突破至另一转的境界，但宝玉并没有服用碧针丹。
他早年服用了那么多不死神药，那强大的神效尚需炼化吸收，碧针丹对他而言并无什么意义，他所需做的就是自身的修炼功夫到地步。
炼器之时当然不能受惊扰，宝玉都会在山野中选择僻静安全之处行功，并有盘瓠为其护法。这两个多月的修行旅途，盘瓠亦有收获，它终于突破至三境修为。
三境修为便有御物之功，走在无人山野中，盘瓠喜欢吹起身边的落叶，一片接着一片。让它们绕着自己盘旋飘舞，这条狗感到非常开心。
落叶当然不是被它吹起起来的。而是以御物之法在操控，但盘瓠却喜欢装作用嘴吹的样子，显得很是兴奋。盘瓠不仅喜欢“吹”落叶，有时候还喜欢“吹”石头、“吹”露珠，偶尔“吹”的太多控制不好，便有水滴洒在了身上、有石头砸中了自己的脑袋。
一般修士不太可能自三境之初就这样去运用御物之法，太耗元神法力而且难以操控，简直就如胡闹一般。但盘瓠以前与宝玉一起玩耍。经常见到宝玉以御物之法操控水珠甚至气流，当然也就这么学着干了。这条狗更多只是为了玩耍，有时候脑门被石头砸了，还开心地汪汪叫。
宝玉的炼器就是一种修炼，盘瓠的玩耍也是。在修炼之中、在这条寂寞的路上，宝玉也常常想起自己的家乡，这也是孤独中的心灵慰藉。当他在定坐之时。也常常进入一种定境，就是自幼以来他那奇异的梦境。
梦中是秀美的山川，既飘渺又清晰，不知在世间何处，却融入了他自幼所见各般真实的美景。那道美丽而神秘的身影，总是令他感到那么亲切与向往。这向往中还包含着难以形容的渴望。飘渺秀媚的峰峦间、那清澈甚至神圣的莲池中，他见到她的身影，甚至渐渐能感受到她的气息。
虽然他从未看清她的面目，却很自然地就觉得她是那样的美，而她的气息对他寂寞的心境就是最好的抚慰。仿佛在唤醒与生俱来萌动情怀。宝玉不知道她是谁，不知道自己为何会做这样一个梦？山爷解答不了。只说这孩子长大了；山神也许知道原因，却没有告诉他。
而宝玉确实在一天天地长大，在这条路上渐渐走向身心的成熟。每当他觉得寂寞茫然而思念远方的时候，最后总是不自觉的进入这样的定境中，这个来自他自幼梦境中的元神世界，与曾经熟悉的太昊遗迹不同，只是属于他自己的。
从三境突破到四境之时，须受心魔袭扰，在定境中能化解或消去，才能突破更高的修为。但这并不意味着经历了之后，这一切便与今后的修炼无关，其影响只会更加玄妙深远。
宝玉的“心魔”中曾有村寨被屠戮的场景，清水氏村寨幻化为他所生活的路村，心中的种子便会日渐发芽，他将来定要为清水氏一族报仇。在飞虹城时遇到了屠村灭族的流寇，宝玉最终也没有放过已逃去的燕凝竹，必然也与他的心境感触有关。
当初遭遇心魔袭扰时，定境中也曾出现那秀美的山川、山川中那美妙的身影，那是对形神最好的安抚。就是从那时起，梦境也化为了某种魔境，魔境又成为了元神中的幻境世界，便在他如今的定境中时常呈现，成为路途中的向往与慰藉。
宝玉本能的在想，这山川是否存在于世上，是否又真的有那样一个人，于冥冥中召唤着他去找寻。假如是这样，宝玉一定要找到她。山神让他行遍巴原列国、突破六境修为，并在将来为清水氏一族报仇；宝玉在巴原上也有着自己梦中的追寻，却不知那目的地在何方。
他接连走过的两座城廓，皆毗邻相室国国都，但他却没有前往国都。在飞虹城偶遇星煞，让宝玉清醒的认识到，自己的修为相比世间真正的高人还差很远，行事应更加谨慎小心，暂时不适合去国都那种耳目混杂且高手众多的地方。所以他经过太禾城进入龙马城，是绕着国都走的。
每个城廓都有其特色，比如飞虹城很大、人口众多，其中生活着很多支部族。而太禾城的规模不到飞虹城的一半，却更加繁华富庶，因为这里巴原上自古最早推广农耕的沃野平原，它是相室国中国物产最丰富、人烟最稠密的城廓，也相当于一个大粮仓，太禾城之名也于此有关。
可是龙马城又是另外一番景象，它是传说中古代巴国的开过之君收服龙马之地，在相室国东南边境，境内多山，大部分地方不适合耕作，城廓周边有大片密林山野。史上这一带曾发生过多次战乱，它如今也是一座拱卫国都的军事重镇，城廓中驻扎着相室国精锐的军阵，边境线上也常年有战士戍守。
宝玉来到龙马城时已是初春，他换上了更轻便单薄的衣服，但是那件毡袍和裘衣并没有在集市上卖掉，毡袍是他平生亲手所买的第一件东西，狐裘出自水婆婆之手。毡袍过夜时可以铺在身下垫着，假如需要睡觉，狐裘也可以卷起来当枕头。
为了行路更方便，宝玉在集市上买了一个麻布包裹，装着随身之物背在背后，他看上去更像一个长途赶路的人了。那筒羽箭虽很短很轻便，但也无法再藏于袍子下面，宝玉便将箭筒换了，于山中的伐竹亲手做了个竹筒，将羽箭和短弓都放在里面背在包中。
这竹筒很不起眼，甚至不会受到刻意盘查，就是巴原上的行路人身边最常见的东西，主要是用来装水。经过工匠的精心打磨，竹筒还能配着旋盖或塞子，放在包袱里水也不会洒出来。
这天宝玉走出密林，站在高处山顶高处远眺。高坡下有一条山涧汇成的溪流，涧流旁有一个村子，依缓坡地势而建，房舍高低错落分布，环绕着以块石磊边的一片片梯田。再往远方看去，是起伏的丘陵和平原，覆盖着茂盛的植被，给人的感觉却又不是原始丛林的样子。
这是宝玉第一次看见没有寨墙的村子，每户人家的院墙都磊得比较高，可能是为了防范夜间有野兽误入村中。哪怕是白溪村那样的地方，好歹还有一圈年久失修的寨墙。不论是蛮荒还是平原地带，周便都有大片的郊野，修建寨墙不仅是自古以来的习惯，也是对村民守护。
这个村子却没有寨墙，显然与地势有关。田地和房屋沿着山坡高低错落分布，彼此之间散得很开，确实很难修建完整的寨墙。但宝玉仍然觉得很奇怪，这些居民为何要将村子建在这里？它虽然靠近水源，但是沿着溪涧到下游并未开垦的平原与丘陵地带，显然有更适合的地方。
宝玉一边这么想着，顺着溪涧走下了高坡。他还没有到达村子，便远远听见一座院落里传来妇人与孩子的哭声。
原来山脚下的远方，那片被植被覆盖、有溪流穿过的平原和丘陵地带，是相室国王室的畋猎园林，难怪它未经开垦，但看上去又不像原始山林的样子，其中有些地方保留了山林的原貌，另一些地方则经过了人工的修建与平整。
人们经过漫长的岁月，才脱离蛮荒时的狩猎与采集生活进入了农耕文明，也建立了繁华富庶的城廓与国度。当有的阶层能摆脱农耕劳作而接受国民的供养时，又在城廓外划出那么一大片山野林地以供狩猎。
这样做当然不是要告诉人们回到蛮荒的狩猎生活，需要有个更好的名义，便是在和平年代锻炼搏杀的技艺、培养作战的勇气，称之为畋猎。而实际上真正大战爆发时，冲锋陷阵的战士们平时可没有畋猎的闲暇，他们都是在军阵中接受的操练。
所谓的畋猎，不过是王室子弟平日的游乐与嬉戏。
王室的畋猎园林土地山林皆归王族所有，有专门的用处，当然禁止民众随意圈占与开垦，大片野地中生活着狍、麂、羚、狐、兔等很多野兽。虽地域广大鸟兽众多，但每年都要经过驰骋畋猎，熊罷虎豹等大型猛兽已很少见，往往在猎场深处才有，有时还有人专门放养走兽于山林中以供游猎。
而这个村子恰好在畋猎园林的边缘，猎场是在村寨出现之前就已划定。村民们不能将房屋田地修到猎场范围内，山脚下的缓坡已是最适合的地方。所以这里才会出现一个房屋散得很开、梯田层层分布、没有寨墙环绕的村落。
王室畋猎园林的范围非常大，只是划定了地界而已，当然不可能有寨墙和栅栏圈住。所以村民们虽不能在那里开垦田地，却也经常进入猎场所在的山林中采集野果、葛根、药材等物。理论上这也是不允许的，但实际上平时却没人管，况且采些藤葛野果也不妨碍什么。
相室国将此处划为王室猎场，不仅是因为这里靠近边境，驻扎着国中最精锐的军阵。更能体现勇武之风，而且龙马城境内多山，土地相对贫瘠，人烟村寨并不稠密，是国都周边最适合畋猎的地方。
昨天村中有位名叫升阳的壮年男子，去村外山林中砍柴，进入了猎场的范围。到村寨后面的高坡上去砍柴，路更陡也更远，很不方便。