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我以我血荐蚩尤，冷对横眉牵貔貅。
敢犯华族颜半点，血屠千万人莫究。
写着这首七绝的条幅，飘荡在有着鲜血以及残酷意味的佛堂上，女人赤条条的尸体已经被取下來，取而代之的是赤条条的被生生扭断了颈骨的日本兵的尸体。
到此为止，所有的难民们都闭紧了嘴巴，他们可不敢对那些向日本人大开杀戒的蚩尤军们，有任何一个字的报怨，虽然对方并不反对他们的抱怨，也不会向他们怒目而视。
甚至他们在扭断那些日本战俘的脖子时，还是中国的平民们微笑，然而，恰恰就是这样的微笑，使所有人都感觉到震撼，都感觉到前所未有的残酷。
但沒有人喊疼，显然那是些已经死了的，自己不喊疼，也不许别人喊疼的人，而且看样子，这些自称从死人堆里爬出來的游魂，他们已经全当自己是死人一个。
瞧瞧他们在佛堂里做的好事，被拿來练手及报复性屠杀的鬼子兵，被扭脖子扭在的佛堂上尖叫，但他们就是挨个个，先扭开身上的关节，最后扭断脖子。
给人的感觉，那不是杀人，那是在游戏。
被扭的人痛苦的用日语叫着“妈妈”，这才让整个栖霞寺里的幸存者们明白，这杀的是日本人，他们心中感觉到解气，同样也感觉到可怕。
不过蚩尤军不在乎，他们不要什么壮丁，也不需要什么三心二意的人，他们要是的真正有勇气的人，真正的敢于在民族苦难之中站出來的保家卫国的，痛定思痛的勇士。
绝对不是那种，宁愿痛到麻木并一直忍受的人。
人是什么变的，像是在南京城里从尸山血海之中钻出來蚩尤军士兵明白，麻木只能带來更多的痛苦，既然如此，就只好挺自己尊贵的头颅，与对方用生命作为赌注战斗到底。
从禅房里被叫了出來的，所谓十里八乡的名人们一个个看得傻了，被挂断了脖子的人鬼子兵，一个个眼神凄厉死不明目，不过看起來只会向蚩尤军求饶的他们，就算是变成厉鬼，也是见了蚩尤军会绕道走的厉鬼。
这让百姓们传说中的，向谁都不会投降的鬼子兵们的形象变了，因为他们在“扭杀”之前，向蚩尤军用各种各样手段求饶的模样，才让百姓们想起來，虽然这些混蛋像是凶悍的鬼子兵，但他们面对比他们更加凶恶的蚩尤军，不过是些可怕的，命不由己人而已。
原本对于蚩尤军干掉看门的皇军的埋怨，这时也变成了另外一种静悄悄的思考，已经有些青年在说，也许这样一支真正为了保护中国人的军队，才是他们应该加入的军队。
“瞧见那首了吗，那不但在骂正在的民国政府是群窝囊废，也在说我们中国人实在是太过于善良，已经善良到了愚蠢的地步！”
这是识文断字的，悄悄在给身边的人解释那首诗的涵意，因为那首诗，实实在在把中国人的尊严与安全，放在了所有其他人之上，无论是不是“友邦”，恐怕都是被“血屠千万”的对象。
不过还有人不赞同，最少暂时來说看到真正的希望之前，他们不会表示出赞同，这与普通的无家无业的平民不同，与那些在南方大屠杀里失去了亲人的人不同。
他们是乡绅，这种看似激进的态度，让他们感觉不牢靠、不稳重，不知道从什么时候开始，所谓的“不稳重”成了“不脚踏实地”的代名词，不知道从什么时候开始，这就成了阻碍中国发展和一切探索的理由。
而这，也是当时鲁迅先生所说的，在中国改造一张板凳都要流血的呐喊的來源。
出來的乡绅们看着这首诗，严格來说他们对于其中包含的信息同样表示欣慰，毕竟终于有人把中国人当人那样去看，终于有一支军队打算把中国人的尊严，像美国人的尊严那样去维护。
这是欣慰的來源，然而凭他们那么点人，是不是能够打败日本军队呢，这是怀疑者的理由，也是不得不怀疑的原因，究其根本，不过是沒有自信，同样的原因表达的是完全缺乏自尊。
沒有自尊就沒有自信，沒有自信就不会试图进行改变，不会改变则就会必然受到所谓“友邦”的**，这是国际政治的真理，不以人的意志为转移的，历史事实揭露的真相。
这时中国人的心态的來源，始终不是普通一个民众的问題，这种环境的來源恰恰是愚昧的独裁，愚蠢的对内高压对外媚和的手段造就的结果。
那损害了多数中国人的尊严与安全，造就出多数中国人的愚昧与麻木，从这个角度來说，国民政府那“罪”实在太大。
也许有人说，这不过是摒弃“大汉族主义”的手段，不过是爱因斯坦先生所说的“民族主义是人类的麻疹”的，最基本的防范、免疫手段。
那么就要问一句，难道摒弃所谓的“大汉族主义”就一定要所有的汉族人，丧失他们最基本的为人的尊严吗，难道“人生而平等”这句话不过是放屁不成，难道为了不出现“大汉族主义”，就要所有的汉族人都成为“下等民族”。
那恐怕就不是反对“大汉族主义”，而是对这个世界上人口最多的种族进行了“民族压迫”的行为，那就请记得，哪里有压迫，哪里就有反抗。
所以一个国家如果有真正的“公平、公正、公开”的法律原则，那么就沒有什么民族主义出现，即不会出现什么“大汉族主义”也不会出现什么“少数民族主义”，只会出现，在法律的公正对待下的，有尊严和安全的中国人。
如果一个国家沒有独裁，也就不会出现遇到了侵略，就会成散沙一盘的局面，不会出现那些面对国家的问題，麻木不仁的普通公民。
如果看透了抗日战争，就会明白这不仅仅是历史对于独裁的讽刺，同时也是对于某种错误意识形态的论证。
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寂然法师是有学问的人，对于中国的传统文化有着相当的造诣，这首诗看得他毛骨悚然，蚩尤是什么人，那是中国的战神，貔貅是什么东西，那是中国只吃不拉的瑞兽，同时也是凶残之兽，至于后两句所说的，不过是为了中国人的尊严，宁可拖着其他所有人一起去死，还不许别人疑问的宣言。
这有错吗。
作为寂然法师他看得懂，他也明白那不过是因果循环，报应不爽的体现，那本就是世界原本应该有的面目，只可惜中国人近几百年从來沒有得到就是。
只是他不能武器赞同，因为他是一个慈悲为怀的和尚，可他同时也是中国人，即便慈悲，难道不从先对中国人慈悲吗，因此寂然法师依然沒有说话，他只是伸手合什，高声念了句佛号。
“阿弥陀佛！”
李则栋同样是识文断字的人，毕竟是南京城“天子脚下”的乡绅，要是沒有文化那不成笑话了，正如同前面所说，他感觉那个“金司令”实在不大稳重，不过他也明白，自己万万不要和他作对，瞧瞧他的手段，那不是小老百姓们能够批评的。
至于被杀的鬼子，他也感觉到解气，但更多的是害怕，因为杀了这几个鬼子，可能引來“大日本皇军”的报复。
也不怪他，到现在为止除过南京国际安全区里的人之外，并沒有多少人知道金涛一夜之间杀尽了日本第6师团的伤兵，也沒有人知道，他蚩尤军已经让所谓的“大日本皇军”收敛了许多。
最少现在“金陵女子文理”学院不必担心他们的粮食、药品不够，不必担心点灯会挨轰炸，更不担心有什么鬼子兵会半夜翻墙闯进去。
大家都明白，上次伤兵们的所谓，使他们付出了将近800多名伤兵的命，还有200來军医、护士失踪，那要是再有的话，会是什么样的结果。
说日本人不怕，那是假的人，他们不怕只知道这时的只知道“对内高压，对外媚和”的国民政府，但他们怕那些使中国的“民族主义”抬头的军队，因为那样的军队，很容易唤起这4万万5千万同胞的血性，如果说可怕，4万万5千万中国人的呐喊，那才叫可怕。
李则栋看了半天，心里被佛堂上的死人吓的“咚咚”直跳，不过为了表示自己的镇定，为了让所有的人都明白，自己还是一个“稳重”的人，他看了半天，用脖子上吊着的银鸦片签子指点了一下。
“这首诗……它，它不全格律。”
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