八部声墓穴，是从大苗部落语言的八个声调衍生而来。
古人相信，语言具有神秘的力量，可以召唤鬼神。
既然古人都想通过获得鬼神的批准，从而获得自己所需要的力量，那么鬼国的大祭司如此做法，也情有可原，完全是符合那个时代的认知水平的。
八部声墓穴本身是不存在的，据说巫神殿的大巫师座下，就是八角祭台。
这些大苗部落的支系，都是见过大巫师的，因此回来之后，拍脑子一想，按照自己的理解，制作出这么一种不伦不类的八角祭台，企图想获得大巫师那般匪夷所思的力量。
古人与兽族争夺地面上的生存空间，自然不是靠运气，而是依靠力量获得来的。
大苗部落的那些巫师们，自然有非凡的威能，才能够与那些恐怖的上古异兽战斗中取得胜利。
可能是鬼国大祭司看到了这种力量，所以才按照自己的猜测，以及看到的场景，来构建这么一个地方，哪怕死后，也将自己埋葬在这里，企图获得死后的永生。
沙重八见多了，看的记载多了，自然一眼就看明白眼前的事情。
他和小玉走上祭台，站在这口太阳鼓棺椁之外，注视这个奇特的棺材。
事实上，太阳鼓棺材，沙重八还是第一次遇见，以前连听说都没有听过。
两人对望一眼，都看出对方心中的不解。
是的，太阳鼓是大苗部落自古以来的一种祭祀用品，是用来告知鬼神或者先祖某些重要事情的存在，严格意义上来说，太阳鼓是神物，而不应该是棺材。
现在的苗疆，还有太阳鼓，一般在重大节日的时候，人们都要踩鼓（一种巫舞）。
甚至苗疆还有一个节日，是与太阳鼓有关的，就是鼓藏节。
所谓鼓藏节，就是把太阳鼓埋在地下，每隔十三年，再去开凿出来，举行重大节日（鼓藏节），完事之后，还要将鼓埋在地下，等待下一个十三年。
鼓藏节的时候，吃饭喝酒是有讲究的。
吃饭的时候，即使你吃饱喝足了，主人家问你继续吃，你也要答应要吃喝，绝对不能说吃饱了之类，这是忌讳。
还有，鼓藏节的时候，肉都是拳头般大小，不管是瘦肉还是肥肉，甚至带皮，主人家递给你的时候，你必须要吃完，决不能丢掉。
这种肉，少说有半斤，多则有一斤。
所以很多时候，苗疆的人都说宁愿喝一斤糯米酒（很厉害的，一斤下肚子，海量的人还行，要是酒量一般的人，当场就完蛋，并且第二天还醉），也不吃这种鼓藏节的肥肉。
由此可见，太阳鼓在苗疆，是神物一般的存在。
可能在大苗部落的时候，就已经形成了这种节日，象征着活动的庄重。
但是鬼国的大祭司却反其道而行之，把自己和太阳鼓一起埋葬……
想到这里，沙重八扭头对身边的小玉说道：
“有没有这种可能性，就是这里的人，生前都是埋葬在地下，变成亡灵的？”
其实，在那座水潭内部的时候，沙重八已经得到了答案，现在问小玉，只是看看她是否知道这其中之外的东西。
小玉点点头，对沙重八说道：
“太阳鼓是节日的时候才拿出来的，一般都是埋葬在地下，这个鬼国大祭司既然将自己埋葬在太阳鼓之内，可能和埋太阳鼓的时候一起下葬的，因此我断定，他的做法，应该与鼓藏节有关。当然了，这里的人，既然叫做鬼国，应该都是亡灵才对，咱们这一路走来，已经证实了这一点，因为没有任何一样东西，是生前的人留下来的。”
“亡灵能够建立这些建筑物？”
“当然不能，这些建筑物，应该是生前建筑好了的，只不过应该是被地震之类的地壳运动，将这里埋葬，因此在地底活活被埋死的人，死前有太多不甘心，在缺氧死去的过程中，他们怨气很重，就化身为亡灵，类似于归墟之界内的亡灵一样了。”
“这么说来，亡灵是不会消散的？”
“它们当然消散啊，也可能会化身成为其他动物，比如比翼鸟，或者是苗疆特有的“加法啦”鸟，甚至还会成为狗，或者成为鱼，等等。”
“不会吧，亡灵还能够凝聚出实体？”
沙重八震惊了，这事虽然在苗疆听到老人们说过，但是沙重八一直就不相信这个世间还有这等离奇的事情。
小玉摇摇头，说道：
“亡灵当然不能化身成为实体的，它们是将亡魂寄托在动物身体之内，占据它们的身躯，演变出来的一种动物而已。”
“我明白了，这么说来，这个大祭司要是还活着，肯定已经不是人了，可能是某种动物！”
“就是这个意思。”
沙重八搞清楚了事情的大致情况，现在就准备打开太阳鼓了。
这位鬼国大祭司，死后还能够有如此神奇的做法，激起了沙重八的好奇心。
是时候打开太阳鼓了。
沙重八伸出手，准备打开太阳鼓，忽然听到刚才两人下来的地方传来声音。
这道声音应该是石朝海教授大叫出来的：
“绝对不能打开这个太阳鼓，里面的东西，是重要研究文物……”
看来，石朝海三人沉浸在研究之中，当发现身边没有沙重八和小玉的时候，才意识到他们可能已经走下那座祭台了。
为此石朝海等人也走下祭台而来。
由于没有仔细看清楚四周的情况，看到沙重八准备打开太阳鼓，就大叫起来。
沙重八有心提醒一下石朝海教授三人，可是已经来不及了。
头顶上的那些倒挂的蝙蝠，像是炸开锅的蚂蚁，纷纷向石朝海教授三人飞来。
石朝海教授一愣，又大叫道：
“什么东西？！”
但仅仅是说出这番话，随即就惨叫，估计被那些蝙蝠咬了。
语嫣历来都是盲目相信沙重八的，此刻向沙重八飞奔而来，这人一旦遇到危险，就只能估计自己的小命了，哪里还去关心别人的死活？
李娴女博士还好一些，她拉着石朝海教授，顶着蝙蝠的撕咬，向太阳鼓这边冲来。
三人此刻很狼狈，被咬了很多地方，还好是冬天，他们穿的衣服比较厚，不过现在衣服也已经破烂了，而头顶更是起了很多脓包，看着自己都感到疼痛。
进入到热浪范围内之后，那些蝙蝠才没有追击而来。
石朝海教授抱头叫道：
“痛死我了……这些蝙蝠，有剧毒，先将伤口内的血液挤出来！”
李娴女博士随即道：
“已经来不及了，这些伤口内的黑色毒液，在快速蔓延……”
【《觋藏》】之第七百四十四章一个叫世外鬼国…是不是有一种激昂的感觉在澎湃
作者【巫月先圣】没日没夜精心构思的经典优秀作品【魁星阁】的这一本【《觋藏》】之第七百四十四章一个叫世外鬼国…是给力网友自发转载作品
《觋藏》之第七百四十四章一个叫世外鬼国…书看到这儿了佩服不佩服咱们的作者巫月先圣当然了最优秀的应该是您才对
其实我就是想问问这本还有资格入您的法眼吗《觋藏》之第七百四十四章一个叫世外鬼国…要是还不错的话可一定不要吝啬您的正版支持啊！
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本章提要八部声墓穴，是从大苗部落语言的八个声调衍生而来。
古人相信，语言具有神秘的力量，可以召唤鬼神。
既然古人都想通过获得鬼神的批准，从而获得自己所需要的力量，那么鬼国的大祭司如此做法，也情有可原，完全是符合那个时代的认知水平的。
八部声墓穴本身是不存在的，据说巫神殿的大巫师座下，就是八角祭台。
这些大苗部落的支系，都是见过大巫师的，因此回来之后，拍脑子一想，按照自己的理解，制作出这么一种不伦不类的八角祭台，企图想获得大巫师那般匪夷所思的力量。
古人与兽族争夺地面上的生存空间，自然不是靠运气，而是依靠力量获得来的。
大苗部落的那些巫师们，自然有非凡的威能，才能够与那些恐怖的上古异兽战斗中取得胜利。
可能是鬼国大祭司看到了这种力量，所以才按照自己的猜测，以及看到的场景，来构建这么一个地方，哪怕死后，也将自己埋葬在这里，企图获得死后的永生。
沙重八见多了，看的记载多了，自然一眼就看明白眼前的事情。
他和小玉走上祭台，站在这口太阳鼓棺椁之外，注视这个奇特的棺材。
事实上，太阳鼓棺材，沙重八还是第一次遇见，以前连听说都没有听过。
两人对望一眼，都看出对方心中的不解。
是的，太阳鼓是大苗部落自古以来的一种祭祀用品，是用来告知鬼神或者先祖某些重要事情的存在，严格意义上来说，太阳鼓是神物，而不应该是棺材。
现在的苗疆，还有太阳鼓，一般在重大节日的时候，人们都要踩鼓（一种巫舞）。
甚至苗疆还有一个节日，是与太阳鼓有关的，就是鼓藏节。
所谓鼓藏节，就是把太阳鼓埋在地下，每隔十三年，再去开凿出来，举行重大节日（鼓藏节），完事之后，还要将鼓埋在地下，等待下一个十三年。
鼓藏节的时候，吃饭喝酒是有讲究的。
吃饭的时候，即使你吃饱喝足了，主人家问你继续吃，你也要答应要吃喝，绝对不能说吃饱了之类，这是忌讳。
还有，鼓藏节的时候，肉都是拳头般大小，不管是瘦肉还是肥肉，甚至带皮，主人家递给你的时候，你必须要吃完，决不能丢掉。
这种肉，少说有半斤，多则有一斤。
所以很多时候，苗疆的人都说宁愿喝一斤糯米酒（很厉害的，一斤下肚子，海量的人还行，要是酒量一般的人，当场就完蛋，