有人向苏格拉底请教道：“你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底回答道：“三尺”。那人不解地笑着问道：“先生，除了婴儿之外，我们每个人都有五六尺高，如果天与地之间只有三尺，那不是把苍穹都戳破了？”苏格拉底也笑了：“是啊，凡是高度超过三尺的人，如果想立于天地之间，就要懂得低下头来。”
自然界的天地，是不需要低头的。其实，我们每个人，都可以大大方方地‘挺’起自己的‘胸’膛，扬起自己的头颅，走自己想走的路，做自己想做的事情。没有人敢让我们低头，我们也从不向任何人低头。天还是那样的天，地还是那样的地。越难，越是要往前去闯；越硬，越是要去碰撞。‘挺’起‘胸’膛，才能显示出男子汉的气概；抬起头来，才能尽显英雄本‘色’。不知有多少仁人志士，宁可站着死，也不跪着生。
然而，生活就是生活，有时候它容不得我们任‘性’地胡思‘乱’想，有时候它教我们不得不低下高昂的头颅。比如：前面有一个山‘洞’，里面充满了神秘，你也想进去探个究竟。而山‘洞’的‘洞’口，却很低。这时候，你是低下头来进去？还是扬起头来返回？当看见有人从这个山‘洞’里背着珍贵的宝藏出来的时候，你就会发现，低头也是我们所需要的。在很多情况下，低下头来，是一种聪明和智慧，也是一种大度和从容。能低者，方能高；能曲者，方能伸；能柔者，方能刚；能退者，方能进。
人的成长和剑的锻铸有很多类似之处。在生活的磨炼当中，痛苦会让你变得坚强而柔韧，学会了独自面对，也懂得了平和的忍耐。真的要让自己健康地成长，必须保留自己骨子里的一些好东西，那是做人的基本原则。
把一块坚硬的生铁放在炭炉里不断地灼烧，取出来后经过无数次地捶打、铸造，冷却后就变成了坚硬的钢，一阵叮叮当当的响声之后，原来的一块生铁就变成了一把锋利的宝剑。只见铁匠满意地用食指轻轻一挑，剑刃闪过一道寒光。铁匠欣喜不已，手一挥，没有听到什么响声，宝剑竟然把铁架子的一端削掉了。
在一旁的斧子看得目瞪口呆，对剑说：“你看起来如此柔软，可是为什么毫不费力就能达到削铁如泥的境界呢？而我如此厚重，就是砍木头也要砍好几下才能成功，这究竟是什么原因呢？”
剑微微弯腰，谦恭地说：“我本来是一块好生铁，即使现在这么柔软，我的本质也没有变。真正的利器并不是越坚硬越好。你忘记了至刚则易摧这句话吗？我固守着我刚强的本质，所以能削铁如泥，但是我又经历了千锤百炼，我也就懂得了何时该伸、何时该屈，所以我又是柔的！正因为刚柔并济，才能得到别人的青睐。”
对于商人来说，从商之道在于“诚”，“诚”字就是金科‘玉’律。做生意就是做人，生意正大光明，人才能堂堂正正。生意人有生意人的规则，每个行业都有其不可逾越的规矩，你必须谨遵行业内部的职业道德和行业‘操’守，不能为了追逐金钱而欺骗顾客、违法‘乱’纪、贿赂权势……这些都是最基本的原则，如果你失去了这些，你也就失去了做人的基本原则，也就无法继续在生意场上“‘混’”下去了。虽然说最崇高的人也可能会失败，但是在任何高尚而纯洁的事业中，失败也是光荣的，而任何邪恶事业的成功也只是耻辱。
原则对于商人之重要，正如刚硬之于利剑。但是“至刚则易摧”，剑要成为利剑必须在千锤百炼中通晓屈伸。同样，做人和做生意不能太死板、太生硬、太严肃，否则你的财路会越走越窄。生意场上最重要的是随机应变、和气容忍，遇到大事要进退自如、能屈能伸，即使心中有棱有角，但看起来一定要大度圆融，行事要懂得左右逢源，这样才不至于四处碰壁，才有回旋之利。这就是人们常说的“外圆内方”，也就是“妥协之道”。
一位印度商人带着三幅名家画作到美国出售。印度商人开价250美元，少一元也不卖。美国商人也不是商场上的平庸之辈，他一美元都不想多出，便和印度商人讨价还价起来，一时间谈判陷入僵局。
忽然，印度商人怒气冲冲地拿起一幅画就往外走，二话不说就点火把画烧掉了。美国画商看着一幅画被烧非常心痛。他问印度商人剩下的画卖多少钱。想不到印度商人这回口气更是强硬，声明少于250美元不卖。少了一幅画，还要250美元，美国商人觉得太委屈，便要求降低价钱。但印度商人不理会这一套，又怒气冲冲的拿起一幅画点火烧掉。这一回美国画商大惊失‘色’，只好乞求印度商人不要把最后一幅画烧掉，因为自己实在太爱这幅画了，接着，他又问这最后一幅画多少钱。想不到印度商人开口要500美元。印度商人接着说：“如今这只剩下一幅了，可以说是绝世之宝了如果你真想要这幅画最低得出价500美元。”美国画商一脸苦相，没办法只好成‘交’。
妥协是一种美德，让别人舒服了就是善待了自己。有的人认为妥协就是损失了自己的利益，其实换一种角度看，我们虽然表面上低下了自己高贵的头，但实际上我们的形象已经在无意中得到了提升。大家的眼睛是雪亮的，是非黑白他们看得很清楚。有首歌中唱道“心就是一个容器”，但爱越来越多时，恨就会被挤走。我们不要一味地盯着仇恨，要学会用爱充满内心同学之间因一句闲话争得面红耳赤；邻里之间因孩子打架导致大人拌嘴，老死不相往来；而夫妻之间因为家庭琐事同室‘操’戈，劳燕分飞，如此等等。其实当我们静下心来，仔细想想这些事情，总会觉得有点可笑甚至荒谬。我们争来争去一点实际意义都没有，反而降低了自己的公众形象。既然妥协可以化干戈为‘玉’帛，可以避免一场无谓的战争，为什么不妥协呢？会生活的人并不会一味地争强好胜，在必要的时候，宁愿后退一步，做出必要的自我牺牲。要明白人生的路并不是一条笔直的大道，既需要穷追猛打，也需要退步自守，既应该争，也应该让。
妥协就是接受他人的方法，放弃自己的方法，所以妥协就是一种方式，而且是一种很好的方式：在他人的帮助下，提高了自己。
张艺谋在准备北京奥运会开幕式的过程中，在“四大发明”的创意被否定后，张艺谋说：一定要妥协，要学会在妥协中生存。原来，妥协是一个大导演的生存法则之一。这个世界不什么不可以？知名大导演可以妥协，已经妥协了，这不就是提高自己的方式之一吗？一辈子总是抱着一个想法，不是太可笑了吗？
妥协在当今社会发挥着极其重要的作用，是社会发展无可替代的必备装置。尽管国际关系‘波’谲云诡，但大多数世人皆能安享太平，就是因为每一个国家都认识到，自己无论如何都不能消灭对方，只有妥协之下，方能各得其所，实现共赢和多赢。尽管西方尊崇个人至上，但也没有出现你争我夺的无序之利益争斗，当然法治秩序是维系人际关系之根本，但妥协‘精’神亦发挥着令人察觉不到的巨大威力。更进一步说，法治秩序建构所仰仗的基石—程序，其本身就是一种妥协的机制。
功利心和责任感驱使着现代学人对理论探讨更趋向于对实践的指导，当然，不可避免会导致理论的庸俗化，同时，也使理论更具有生命力，这也是理论自身的“二律悖反”。没有妥协之‘精’神，对民主无益，对自由有害。在目前诸项改革措施举步维艰之际，培植或融入妥协‘精’神无疑为一剂良‘药’！