（）大师一词是多么的崇高啊，每当人说起大师这两个字的时候，就将意味着肯定它的价值。【百度搜索Www..Com会员登入无弹窗广告】()因为不是所有的人都能够成为大师，也不是所有的人想成大师就能成为大师的。由此可见，大师是多么的稀少啊，可谓是凤毛麟角啊。可见其价值啊，而且提起大师，是对大师的尊敬，是发自内心的尊敬。可是看看现在，可谓是大师一把抓，可谓是遍地都是。什么时候大师变得这么的不值钱了，贬值了啊？什么时候开始大师成为了到处都是啊？这是什么现象啊。是啊，大师一个多么伟大的形象，怎么会变的如此的叫人失望的呢？这是什么所造成的呢？是啊，这个问题值得人去思考。
是啊，大师为何是现在的状态呢？这不得不说是一个问题。若论原因，不知所云。怎么解决这个问题呢？得从大师本身着手，从中找寻线索，从而分析得出答案。那么大师是什么呢？所谓的大师，简单的说是某一个领域的杰出之人，代表着某一领域的最高价值，可以说是集万千光环于一身，集万千宠爱，叫人羡慕不已啊。就是这样的大师，为何还有大师遍地都是的事呢？大师不是很少嘛，为什么会有这么多的大师呢？这其中包含着一个隐形的线索，就是什么样的能称之为大师啊？是的，这个标准是什么啊。总是在看着那光环，就是不知道这个光环是谁赋予的。当看着一个个被称之为大师的人出现在自己的面前，是不是有种眼花缭绕的感觉呢？一时之间无从下手的感觉油然而生，是的，正是这样，对大师就显得迷惘了。那么何谓大师啊？什么人能称之为大师啊？
有些大师是自称的，而有些是有着光环的。这两种人都存在着太多的秘密。那些自称大师的人，是大师嘛。是什么称自己是大师的呢？是自己还是这个社会啊。这点，或许如黑洞一般，有着空子可钻。所以，其本身存在的水分使得人不知所谓。自身为大师，于是不明底细的人就纷纷称之为大师。这是一种愚昧，也说明了自身的不足。()如果是这些所谓的大师在那里作威作福，那么是谁给予了他们这样的权利呢？说到底，是自己。自己的盲目给了这些人有机可趁之机，所以，自身存在原因导致了这样的结果。是什么自身原因呢？就是无知，是一种好似迷信一般的无知。人云亦云，说什么就是什么，不加一点的判断就相信了，真可以说是把自己都给卖的了。这些人就算把自己给卖的话，也是心甘情愿的。所以，要认识这点，不要再迷信了，一味的迷信只会使你自己一味的失败而不自知。所以，纠正这一想法才能不至于糊涂下去。怎么纠正呢？就是要理性的去看待问题。人首先作为人，是感情动物，做不到百分之一百绝对理性。但是这不一味着不需要理性。而这时，需要的是控制。人不能百分之一百的做到，可是可以去控制着这种感性，使自己回归于理性之中。那怎么控制呢？首先需要的是对于事物正确的认识。那些遭人欺骗的无数事实清楚的在告诉我们，没有足够的认识是注定失败的。所以，第一点就是对这些构成诱惑的有足够的认识。一件事，一个人不是几句话就能说清，讲明白的。需要的是自己的认识，人不可能轻易的去相信别人，但是一旦相信就是一辈子的事。而相信需要的就是坦诚，如果没有足够的坦诚相见，就不存在相信。那只是欺骗，只是在互相的不信任。人如果连信任都没有的话，何谈其他呢？所以，相信是基础。如果没有足够的相信怎么会有足够的认识，有了足够的认识，才能不惧诱惑。其次是要相信自己的判断，不能说别人说什么就是什么。人需要自己的判断，不能一味的听从，而是要经过自己的思考，方可得出一个结果。为什么自己会相信那些所谓大师只说呢？原因在于自己听从所谓的想法，没有设身处地的去想过。这样只会遭遇更大的恶果，对于自己是不利的。
如果这些是人的错误的话，那么社会在这个情景中扮演着何等的角色呢？社会本是可以杜绝这些事情的发生，为什么还叫它一直存在着呢？原因是什么呢？关于这些，也有着不一样的答案。有的说是发展的结果，有的说是一直以来留下的毒瘤。到底谁对谁错，没有一个定论。但可以肯定的是，原因不是一种，而是多种。但是无论多少，其本质是没有改变的。只要把握这个本质，才能意识到问题的所在。而不是就着一些本就不是原因的原因在那里苦死经营，这样只会浪费自己的时间，更是浪费了自己的青春。所以，抓住本质问题，才是核心所在。那么本质是什么呢？是意识问题，社会上存在着德普遍意识问题。有一句话，是这样说的，存在的即是合理的。以为存在就有其价值，有其生存的空间。这也就导致了了一些问题的产生，而这些问题的产生从某种意义上来说，是自身所产生的，这个就是本质问题。简单的来说，就是存在着极为薄弱的社会意识。由于社会本身的特点所引发，什么特点呢？就是普遍性。当一种意识为社会所认知之时，便不怀疑其真实性，姑且一试的心态。便有了所谓的人云亦云之说，随波逐流。所以，社会的普遍意识的薄弱正是本质所在。是什么原因导致的呢？这个是一个很难回答的问题。问题不在于本身，而是在于过程。这是一个由过程而来的结果，所以，要说是什么原因所导致的，其源头是未知的，但其结果却是已知的。这就好似一个结果，要反过来思考过程，其难度可想而知。就算是这样，也不是没有一个认知。总的来说，是本身的问题导致。不论这个过程怎么改变，但是结果是一定的。所以，要论是什么原因，只能说很大程度上是人为导致的结果。既然是意识的问题，那么就或多或少有着人为的痕迹可言。在意识过程中，有着正确的意识，也有着错误的认识。两者是存在的，也就导致了不一样的结果了。正确的意识所形成的结果是积极向上的，反之错误的意识是消极向下的。所以，只有解决意识问题才是解决问题的关键。但是意识又是不好改变的，意识一旦形成，便不轻易的改变。不像物质本身，可以有很多方法去改变。可是意识不一样，它是一种无形而又真实存在的，是看不见摸不着的东西。是不是就是没有办法的呢？也不是，只是需要时间。既然意识已经存在，那就不能放任意识的四处侵犯。怎么杜绝呢？需要社会上的每一个人去努力。本身人作为社会上的一部分，是意识带动之下作用于人，通过人来表达着作用。所以，要想解决意识问题，必须通过人这一媒介来解决。方法就是改变固有的意识，寻求新的认识。
要想寻求新的意识，是一个时间过程。这是一个需要时间累积的结果，不是一蹴而就的结果。当然更不能把希望寄托在老天身上，这本身就是一种错误。相信老天只是一种愚昧只说，更何况老天是一种无意识状态，不是人的意志为主，而是一种不断前进的过程。所以，与其把希望寄托在老天身上，倒不如从自己出发。那样或许才是最大的希望。那样怎么做呢？首先从自我做起，只有本身意识到，才可能去改变。而不是犹如待宰的羊羔一般，在死前垂死挣扎。所以，只有自己首先意识到，才能试着去改变。而不是自暴自弃，那样只会失败。历史上的众多人物就是一个很好的例子，以史为鉴可以知道失败的教训，并引此为训。其次是行动，只有先有意识才能有着意识上的行动。如果只有行动而没有意识的话，那么就会失去方向，而失去方向就将意味着失去前进，失去前进就意味着失去自我，失去自我意味着失去人生。所以，没有意识的行动是不可能的。所以，意识是第一步，行动是第二步。只有意识上的进步才能换来意识上的更大进步。最后，是心态。可能有了意识和行动就可能是成功，但是也有着失败的一面。近代仁人志士幻想中华崛起，不惜抛洒热血为新中国的解放而努力。虽然有过失败，但是却没有放弃。是什么样的心态呢？所以，近代的仁人志士能够做到，而我们更加能够做到。所以，踏着前辈们走过的痕迹，为这片还未走尽的路一路前进。那样的努力才是希望所在。
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