“后现代起源于怀疑。”
“怀疑神圣，怀疑完美，怀疑理性，怀疑真实。产生怀疑势必因为虚假，虚假则意味着不唯物。”
“为什么要拒绝整体、拒绝宏大叙事？因为纯粹的整体论和纯粹的宏大叙事本质是相同的，它们纯粹就纯粹在无用。”
“为什么要强调特殊、强调异质、强调独特？因为这些东西，这些复杂的现实和现实的复杂是真实，实然存在的。”
“在这个思路下，后现代就是一种叛逆，是一种对于所有人造的虚幻、顶层的虚伪宣传、不切实际的思潮，所发起的，轰轰烈烈的战斗檄文和无声的****。”
——泰拉蓝星，尼姑庵的某位疯子网友
阴云密布的早晨。
城堡附近，森林外围。
重重的斧声，划破了空气。
就像前文提到的，这一天的上午，魔鬼在和劳工们砍树。
“e组来接手这一棵！”李迦束喊到。
他面前这的这棵大树，约有四人环抱的粗厚。
此时在它底部则有一道深深的，约三分之二‘拦腰’长度的创口，让这颗大树摇摇欲坠。
土木魔鬼很关注效率，
但也关注工作强度的合理性。
比方说，像眼前这类，约莫四人环抱粗厚的大树——
让魔鬼来砍断，需要砍9斧，约45秒。
让两名身强力壮的斯雷夫劳工来砍断，两人总计需要砍80斧，约480秒。
而对一棵倒下的树进行加工处理，需要六名熟手劳工处理20分钟。
若已知：
每加工处理完一棵合适的大树，六名熟手劳工需要休息5分钟。
由两名熟手劳工完整砍断一颗合适的树，接着，二人需要休息10分钟。
魔鬼是超凡者，暂且视作不需要休息。
现场有68名斯雷夫劳工。
请问：
若想在4个小时内，尽可能多地，【生产】经过加工处理的木材，
应当怎样合理安排工人的协作班次和轮调流程？
咳，
李迦束走向了下一棵合适的大树。
从纸面数据来看，他的力量（str）大约是凡人的两倍多一点。
挥动斧头，虎虎生风。
魔鬼砍了6斧，大树下部有了一道约三分之二‘拦腰’长度的创口。
“g组休息好了没？”李迦束问道。
两名斯雷夫劳工应道：“能上。”
“来接手。”魔鬼没废话，说了一句，便走向下一棵合适的大树。
上辈子在泰拉蓝星，李迦束最初接触的网络文学入门作品，是一本修真小说。
那本修真小说的主角，也是本家人，姓李，名强。主角的师傅叫傅山。
那本小说，后世被誉为煌夏网络文学修真流派的开山鼻祖。（蜀山剑侠传并非网络文学）
后来，李迦束某日在打灰时，突发奇想，
他想到，
如果一个仙人，抬手就能排山倒海、裂天绝地——
那ta挖矿的效率一定很高吧？
总之，许多年以来，李迦束一直想不明白，为什么在故事中，
越是强大的【超凡者】，越是不事生产的【完全脱产者】？
似乎，对于绝大多数的超凡者而言，【战斗】是ta们使用、并体现自身超凡力量【实际价值】的【唯一方式】？
确实，拥有斗气的战士，是绝佳的王国士兵、英勇的魔兽消灭者、威风凛凛的豪侠。
但李迦束总是觉得，除了【战斗】，拥有斗气的ta们，在生产活动中能发挥更大的作用。
说到底，在自己意外变成一只魔鬼之后，李迦束才渐渐想明白这个问题。
超凡者，源自凡人，却抵触凡人的一切。
越是能够轻松地【杀死凡人】或【控制凡人】，譬如——使用钱、权利、或者超凡力量，
便越是视凡人为另一种生物、另一种【阶层】。
“叮铃铃~”
李迦束愣了一下。
“叮铃铃~叮铃铃~”
难以置信，自己竟然听到了电话铃声？
他抬头看去，发现，不知何时，在头顶的树枝上，垂下了一个赤红色的......呃，老式电话听筒？
李迦束满脸问号，伸手拉下了那个朴素的红色电话听筒，放到耳边。
然后他打了一个激灵。
从老式电话听筒中，响起了一个声音，
“喂，小李啊，是我。”
“你这边，活干的怎样了？”
李迦束立马答道：“老板好！我这边一切顺利！”